先生姓牛氏,讳兆濂,字梦周,号蓝川,陕西蓝田县新街镇人。系出宋司寇牛父。曾祖讳明杰,号过亭。妣氏孟,敕旌节孝。祖讳必道,字正夫,妣氏王李氏。考讳文博,号约斋,少读,以贫改业商,少有得于穷戚多所周恤,妣氏周,相夫教子,以纺织助堂甘旨。先生于同治六年丁卯九月二十七日生,时约斋公已四十余矣。幼颖异,教之读数过,辄成诵。九岁入乡塾,读唐诗,曾欲为诗人。十岁读大学、孝经、论语,塾师为讲解,多有领悟。十一岁读四书集注及诗经,渐及书、礼、易经。十七补郡庠博士弟子员,甲申肄业关中书院,时巡抚冯公誉骧,设立志学斋,以经义课士,所拔皆三辅英俊,先生被选,因得读《近思录》及钦定各经,深有默契,而诗文延誉关辅,有才子之名。丙戌补廪膳生,丁亥柏沣西先生主讲关中书院,始得闻濂洛关闽之学,沣西恒道贺复斋先生不去口,同时李菊圃为方伯,黄观察小鲁,闢鲁斋书院,延复斋会讲,先生闻其讲论,遥瞻德辉,独心慕焉。戊子登贤书,以亲老承欢膝下,不赴公车,已丑腊月丁外艰,哀毁逾恒,自复殓以至祥谭,一本家礼,孝子之名由此大著。庚寅高陵白悟斋先生主关中书院讲席,稔先生贤,荐充白水彭衙书院山长,历二年,诸生多循循雅饬,有苏湖安定之风。癸已春三月之望,谒复斋先生,于三原朱子祠会祭行礼。翌日,谒于家,问为学大要?复斋曰:程朱是孔孟嫡派,合于程朱即合于孔孟,不合于程朱即不合于孔孟,能熟读《近思录》则自见得。又问:居常动念非全无所知,往往明知明眜不能自克,如之何?曰:既是自欺,便不要自欺。问学规?曰:有学规七种在谈。次复斋问:何以不赴公车?对曰:慈亲之命,但欲某学为好人,他非所望。复斋喟然叹曰:贤哉毋也!因举先生名字训曰:大莫大于太极一图,精莫精于通书四十章,子其勖诸,先生再拜受教以归,由此专心于圣贤为己之学,熟读精思,身体力行,毅然亦道自任。丁酉冬十月,丁周孺人忧,一切礼节,与前丧悉同。已亥馆薛氏,常约友会讲。庚子岁莆家居,邑中官绅,以赈务 孔急,非先生不可,坚约襄办,先生痌瘝在抱,遂允焉。有呼赈诗数首,江南义赈得诗,登时付数千金,全活甚众,仁人之言其利溥哉。辛丑讲学芸阁精舍,慨然以圣道为己任,遐迩从游者多,一时知名之士至,庠舍不能容,朔望讲约习礼,观者如堵,有携去礼籍以各演行于本校者,横渠礼教之风,畅然满三辅矣。巡抚端公方,以先生孝行可风,奏加“内阁 中书”衔,先生以书坚辞,迄未邀准。壬寅迁学舍于牺母庙。巡抚升允创办师范学堂,请任总教,具书固辞,公牍往返至六七次,后学堂总办毓俊,奉命造门亲赍书币,迎以肩舆,且谓:省中大献,同心一志,力尊程朱,先生以正学之名拭目可俟,乃先一行。不及三月,诸生中少有违言,即日解馆辞归。先生难进易退之节,于斯概可见矣。甲辰受黄小鲁先生之托,主讲鲁斋书院,未几,咸宁舒令欲借书院改办学堂,并聘先生为教习,先生力持不可,曰:彼若以官力来则且夺之矣,吾如彼何哉。若利诱货取则不能,乃却其聘,且具书当道力争。小鲁由鄂来书,劝先生不必与争,易地讲学。乃率诸生仍归芸阁。以书报小鲁有:“道之兴发在天而不在人,学之存亡,在人而不在地”之语。丙午游太华,从者数人,登南峰仰天池,有诗曰:“踏破白云千万重,仰天池上水溶溶,横空大气排山去,砥柱人间是此峰”。不啻自写照也。可见先生砥柱狂澜之概。丁未任本邑劝学总董,兼县高小学堂堂长,本孟子谨庠序之教,申之以孝悌之义,默化潜移,学风不变,成德达材,他邑莫之及也。芸阁春秋会讲,历久弥盛,费以浩繁,邑人士为集养正仓以补不足。戊申先生手辑吕与叔《芸阁礼记传》,根据朱子临漳本,又借得通志堂及卫氏集说,以至义疏芸庄各本,爰集同志,谒数月之力,缮写成帙。临潼张令瑞玑捐资付印。时诏开经济特科,陕甘总督升允,以先生志虑忠纯,规模宏远,学问淹通,洞达时务闻于朝,并馈赆促行。先生具函力辞。己酉应存古学堂高总教恩赓之聘,兼约勋与雷立夫,分掌教事,官场讲学,趋重文字,且以高不满清麓,与勋力辞解馆,高有精一辩与紫垣不合,先生云:圣经言简意赅,一个精字,一个一字,用力处在此,究竟处亦在此。察者所以精之,守者所以一之。朱子《戊申封事》言精之一之是也,此就用力言者也。精之而至于不杂,方到精字地头,一之而至于不离,方到一字地头,此以究竟言者也,高就用力边说,故有精而益精之语。紫垣就究竟处说,故以训择守者为不然,实各说得一边,必如朱子察夫二者之间而不杂,守其本心之正而不离,方为完备。先生穷理精密,类如此。解馆后率诸生共学爱日堂,时先兄仁斋辞邑事亦归,兼约马杨村聚讲一堂,共治论语,时勋于巧笑章人之过章、宰我问仁、民之于仁诸章注语,有疑质诸先生,先生告以尊朱子自不会错。凡论学到疑难处,咸折中于先生,先生每于人曰,会讲之乐,千载一时,旷代难忘。秋九月被选为咨议局议员,事事认真,恒懔尸素之戒。辛亥春正月,临令张公瑞玑,以王零川配享横渠,特请先生主持礼节,兼习饮冠各礼。是礼也,倡之于渭令张世英,继之以兴令朱蕃甫,化民成俗,莫善于礼,先后诸贤令之举此旷典,必首推先生。秋七月重修鲁斋祠享殿五间,八月下旬落成。以贺征君复斋、黄观察小鲁附祀,会祭会讲,名公钜卿,通儒贤士,翩然莅止。勋亦得与其盛,俎豆干戈,恒相倚伏。九月朔,陕变起矣,壬子清室逊位,下诏停战,时升允帅兵攻咸阳甚急,生民涂炭,人心慌恐。先生不忍人民空遭蹂躏,省中亦欲为弥兵之计,门下郭希仁、刘守中,东至蓝田,西至兴平,请先生及先兄仁斋同诣乾陵,为衣裳之会,即日罢兵息战。此一行也,救亿万生灵于水火,人咸多其功,而先生从未道及。癸丑主讲清麓,连任五年,力维先师门户,远接紫阳之绪,近恢清麓之传,凡先师手序校刊之全书六十九种,键闭于刘氏者已二十余年,先生商诸同门,筹二千金取还,使先师遗泽绝而复续,而传经堂剞劂之功,亦不至永殁于天壤。孔孟程之学日再中天。先生洵清麓后第一功臣也。甲寅迁芸阁学舍于四献祠,先生祖述孔孟,宪章程朱,即以此二语镌为石章,常以自励。丁巳春赴山东竭孔孟庙林,以偿平日仰止之忱。戊午归讲芸阁。己未以还,赓续增修讲堂五间,颜曰克复堂。后东西厢厦十间,门房五间,曾泐石记其兴末。自先生讲学芸阁,来学之士与年俱增,秦、晋、豫、鲁、冀、皖、陇、鄂、苏、滇,以及朝鲜,靡不有人。可钦者,有年高于先生者,犹循循执弟子礼。先生晚年不喜远出,惟各方会讲之请,则欣然前往。所过之地,老幼妇孺,争瞻丰采,途为之塞。先生德教之盛,有如此者。甲子蓝田绅团与军队冲突,刘督派兵,意在屠戮,经先生一言,祸乃得解。己巳与浙江夏灵峰辩未发不合,朋友中有代申辩者,皆立止之,宪操同室之戈,而学术所关,又不得不剖判分明。先后致书孙灵泉、张范卿、白寿庭、李习斋,大意谓,圣凡同人皆知之,自不待言。惟圣凡所异,亦须提及。盖气质能昏性,不能灭性,此理确不可易。既不能灭性,则虽昏蔽之极,而介然之顷,一有觉焉。则性之本善即此可见。而孟子之言信矣,虽谓之未发无不中可也,若第执此一语,遂谓言气质者,皆不识性,则非平情之论。先生此等辩论,完密周备,为朱子以后所仅见,惜灵峰莫之省也。甲戌山西任君正卿,建守谦精舍落成,延会讲。历秋徂冬,有讲语汇集。先生虽居林下,而无一念不在斯世斯民。己巳岁大饥,先生每饭,藜藿充饥而已,门人劝加餐,曰:饿殍载途,吾忍饱乎,终身不服用外货。闻东三省失陷,泫然流涕,并减膳数月,时用攘夷之说,启发诸生,及成为篇什播之遐迩,以激励国人,其民胞物与之怀回,非高卧林泉隐维风化者,所得比拟。先生教人遵守鹿洞揭示,正谊训辞,以《小学》、《近思录》、《四书集注》为根抵。其它经史子集,随其性之高下分别施读。以身作则,动静语默,学者皆有所取法。乙亥春以讲学有二曲之行,感劳成疾,夏五月右半不仁,虽起居维艰,犹手不释卷。平津危急,先生以忧国病剧,竟于丁丑夏历六月二十一日辰时,寿终芸阁学舍,享年七十有一。嗟呼!少微星陨,太华峰摧,同人更不能不为关学痛也。窃维关学自横渠而后,代不乏人,综其本末,惟蓝为盛,自伏羲肇娠华胥,进伯、微仲、和叔、与叔诸先生继起,而少墟之编,丰川之续,独以羲圣、秦关为终始,然则集关学之大成,其惟先生乎。凶闻所传,识与不识,莫不震悼。省府主席孙蔚如,致送奠仪五百元,并由省库筹赠治丧费二千元,葬礼有赖以成。兹择于夏历十月初三日巳时,卜葬芸阁后罔,丑山未向。呜呼恸已!先生所著有《吕氏遗书辑略》四卷,《芸阁礼记传》十六卷,《近思录类编》十四卷,《芸阁礼节录要》、《秦关拾遗录》、蓝田新志各若干卷。《蓝川文钞》十二卷,《续钞》六卷。先生原配张孺人,早殁。继配支孺人,殁亦二十余年矣。子四:长清渊,张孺人出;次清谧,早卒;次清璋、清德,支孺人出;女一,适宋继昌,支出也。孙三:瑶田、新田,清谧出;宝田,清璋出。孙女六,长适吴,次字子安,三字张,余幼。呜呼!勋与先生交四十余年,谊虽朋友,情如兄弟,一旦木坏山颓,是乃斯世斯文之不幸,岂仅予一二人悲悼于不已耶。惟先生一生志事,不可不闻于时,而垂诸后。谨就平日见闻,随笔书出,至先生造诣之深,精微之蕴,非浅学所及,尚赖当代大人君子,钜制鸿篇,以传盛德于无既焉!

    同学弟兴平张元勋谨撰


    注:据牛兆濂孙牛新田供稿时作注云:我祖父年谱中记载,丁已年五十一岁。三月二十四日,与张果斋、米文卿诸先生,及数生徒往山东谒孔孟庙林,以偿平日祖述仰止之枕。二十八日至华阴,登太华绝顶,有诗如下:……。四月七日至曲阜,八日谒衍圣公,九日谒圣庙,十日谒复圣庙,十一日至邹县谒亚圣庙,有祭文存。……。上述说明,登华山与谒孔孟庙林,是一次出游。而“行状”中称:丙午登太华,丁巳谒孔孟庙林,分两次述。看起来,是以前的错误,但行状材料,是出自张果斋先生之手,张是这次出游的偕同者,情况是完全了解的。当时为什么分两次叙述?不知是何用意?今天,这们只好原文照抄,无权改正。特此说明。