云南保山诸葛营牛氏明清古墓群碑铭考释
作者：云南 牛文武 发布时间：2016-11-12 17:50:30 阅读： 次
人生从何来，死归何处？对于人类的生死归趋问题，世界上几乎所有人都想追根寻底，一探究竟。而对于每个中国人来说，由于中华文明千百年来根深柢固的影响，对于传统文化的认知感和归属感尤为强烈。但是不管大到整个民族，还是小到一个人一个家庭来说，能够摸得着，看得见而且最能直接影响和感化人行为和内心的，却是一代又一代祖宗先人的言传身教。因此，探寻祖先的文化延续，血脉传承，对于中华文化日益昌明的今天显得尤为重要。宗族姓氏文化是中国人最独特的一道风景线，也是维系中华民族五千余年文明兴盛不衰的重要纽带。追寻祖先的足迹，探访先人的思想，似乎还能从中梳理出一条有关人生目的、价值取向和启迪智慧的光明大道来。
1 诸葛营牛氏祖宗迁居来历
保山诸葛营牛氏宗祖的迁入时间和迁居来历，口口相传最初为明洪武年间由南京应天府柳树湾石板桥迁入保山。据牛家山清乾隆朝牛震墓志记载：“…若震老牛贤侄，原籍南京人也”，证明保山诸葛营牛氏祖籍地确为南京。
史籍中记载最早迁徙到达保山的牛姓人员，为明朝开国皇帝朱元璋之三公主崇宁公主的驸马牛诚（明史作“城”），因事获罪于明洪武20年（公元1387年）由南京应天府谪戍充军到云南金齿卫（永昌府，今保山）。据明天启年间编撰的《滇志前》卷三十三记载，明洪武20年（公元1387年）闰6月，太祖朱元璋下诏云南镇守总兵官沐英：“凡因罪削职谪戍云南属卫的将校，愿往金齿分守城邑营垒而能立功者，可复旧职”，当年在这批谪戍到金齿的690名官员中，特别记载的就有洪武年间驸马都尉牛诚因罪谪戍金齿（今保山）。肖正伟《保山通史概要》也转引这一史实。
2 牛氏祖茔陵园之变迁
保山诸葛营牛氏祖茔之地，共有两处，一为山门刹，二为牛家山。山门刹明清古墓群祖辈相传年代为最早，但在1973年和1985年修建保山钢铁厂全部被毁。牛氏祖墓碑碣多数于此时或深埋于地下，或毁坏无存，证据全无。
现今牛家山牛氏家族墓地，占地面积约有500多亩，从族人倡议于2014年重修祖墓开始，经过多次实地仔细寻找和反复辨认推断，现已至少确定牛家山尚存明清古墓20余座。其中有碑文墓志铭的有6座。碑文记载的有名可查的牛氏先人共有30余人，最早最古的为距今470余年的宗祖牛世民，其生活年代大约在明万历朝前后。
3 牛家山“三堆坟”古墓考辩
保山牛氏每年祭祀牛家山祖墓时，发现了一个疑问，就是牛家山牛氏的总老祖陵园还历来被本地人称作“三堆坟”，但诸葛营牛氏全族共同公认的祖墓内却共有4冢圆形大墓，现存的4冢大墓，两两坐西面东排列，每冢直径约2.5米，残高约2米，除了牛世民墓为单人墓外，其余3冢均为双人合葬墓。在牛世民墓前有两冢，右边为其次子牛陞与儿媳李氏合葬墓，左边与牛陞墓并排的由于墓碑遗失，只余墓碑底座，由于底座与牛陞墓碑底座式样及镌刻花纹图案一致，我们推断其为牛世民长子牛化瑞与长媳刁氏的合葬墓。因此“三堆坟”应指宗祖牛世民与其长子牛化瑞和次子牛陞三冢。而与牛世民墓并排左边的合葬墓又是谁的呢？按葬制左边为大，位份应是最尊，而且此墓的罗盘朝向方位与其余三冢有异，故应是后来迁葬此地的牛氏祖墓。关于此墓来历，族中牛德智等人说，祖辈相传，此墓为牛氏族人最早祖墓，约在清朝前中期由山门刹祖墓地迁移至此。根据重修祖墓清理墓基时，发现的明初巨砖和青石碑铭站柱看，原墓碑宽厚高大，气势宏伟，说明墓主人身份地位尊崇，为保山牛氏一族最重要最古之老祖宗，否则一定不会迁葬到全族共同祭祀的总老祖陵园里。但此巨冢宗祖名讳具体为谁，则只能俟诸将来地下考古和史料证据之新发现了。（详见下文‘诸葛营牛氏始迁宗祖及陵园变迁探疑’）
4 牛家山明清古墓群碑铭考释
现存六块碑文记载的明清牛氏烈祖烈宗名讳，尚有宗祖牛世明之长子牛化瑞，次子牛陞，宗祖之嫡孙牛绍稷，牛韶圣，牛绍文等，存先祖清乾隆朝牛震，先祖之子牛思敬，思忠，思义，先祖之孙牛德禄，德名，德寿，德俊，德盛，德贵等；存先祖大清道光朝牛揆春，牛嗣宗，先祖之子牛廣，先祖之孙牛贵，荣，芝，先祖之重孙咸丰朝牛 学，万，祥，绪，统，六，七等。其中康熙甲子年（1684年）建立的牛陞与夫人李氏合葬墓志记载有“穆穆和平，如璋之玉，纯雅可感，诗书是襲，幼而克孝，芝兰馥郁….”等语。乾隆23年（1758年），由当时儒者杨龙藻撰写的牛震与夫人林氏合葬墓志记载有“若震老牛贤侄，原籍南京人也，震居心正大，赋性纯雅，勤俭持家，谦和处世…”等语。从现存碑文记载内容看，诸葛营牛氏原祖籍地为南京，老祖宗忠孝仁厚，崇尚信义，习礼诵诗，耕读传家，特别注重品德文化修养。
兹谨将考释碑文附后。
（1）、明牛世明墓
碑文：
皇明显考处士牛公 讳世明墓
大明（庚）申年建立。
（康）熙丁未年重修吉旦。
孝男：化瑞 陞 ；孙： 绍稷 韶圣 绍文； 重孙长孙立石
考释：大明庚申年为公元1620年（明万历48年），卒年距今394年。生年未载，结合其子牛陞墓碑文“幼而克孝，芝兰馥郁”等语推测，宗祖牛世民生年约为明嘉靖18年～38年，即出生年代约为1539～1559年，享阳约60～80余岁，距今约有450～470年。
其子牛化瑞，牛陞重修父墓时间为康熙丁未年，为公元1667年，距大明庚申年有47年。原碑（）申年之（）字模糊，墓碑笔画似“甲”，似“庚”，似“丑”，考甲申年为1644年，为崇祯十七年，亦为清顺治元年，康熙丁未年重修之子孙，则不应书刻“皇明”二字，“丑”字为十二地支数，不是天干数，则非“丑”明矣。故应为大明“庚申”年之“庚”。
（2）、清牛陞夫妇合葬墓
碑文：
皇清显考处士牛公 显妣孺人李氏之寿基
公讳陞，字馥之，（壬）（寅）年十二月初五日子时生。孺人李氏，戊（申）年三月十一日申时生。赞曰：（穆）（穆）和平，如璋之玉。纯雅可感，诗书是（襲）。幼而克孝，芝兰馥郁。勤俭光家，夫妇和睦。共穴寿基，以昭永擭。
康熙甲子立春廿三吉旦 男： （绍）稷 ；孙 ：（禮）、（元）等
立石奉祀
考释：牛公陞，字馥之，宗祖牛公世明之次子，生年（壬）（）年碑刻笔画模糊，依稀可辨第一字为“壬”字。考其碑文内容，有“幼而克孝，芝兰馥郁”及“寿基”之句，则其应享高寿，其夫妇合葬年可辨识为康熙甲子年，为公元1684年，距其父牛公世明卒年1620年，有62年。牛陞于康熙丁未年（1667年）即帅子孙重修父墓，则其时年岁应在五、六十岁以上。由于是夫妇合葬墓，未写卒年，则其准确卒年难以确定，若依甲子年为卒年，则其生年大致可推断为明万历壬寅年（1602年），享年82岁，最多为明万历壬辰年（1592年），享年92岁。
孺人李氏，戊（）年……生，其生年应与牛陞之生年相近，故于万历年间应为万历戊申年（1608年）较为合理，最早不会超过万历戊戌年（1598年）。其卒年大致可推断为于1667～1684年间，享年70～80岁以上。
（）（）和平，（）（）二字不可辨识，联系山下文意，应为“穆穆”。诗书是（），由残存笔画及文意，查康熙字典，缺字应为“襲”字，袭用传承之意。以昭永擭，“擭”音“获”，抓取，意为后代子孙应紧紧抓住立身处世的要点，即注重诗书文化的学习传承，克尽孝道，谦和处世，勤俭持家，最终才能修养成为如美玉一般的道德人品来。
又男（）稷，缺字不可辨，宗祖牛公世明碑刻有长孙“绍稷”，故（）缺字应为“绍”字，即牛陞之子牛绍稷也。孙（）、（）等，从残存之笔画，应为“禮”字、“元”字。即宗祖牛世民之重孙牛礼，牛元也。
（3）、清牛震夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝友谦恭显考 牛府君 孝慈贤淑显妣 林孺人之寿基
墓志碑铭
夫墓何以志，示不忘也。若震老牛贤侄，原籍南京人也。震居心正大，赋性纯雅，勤俭持家，谦和处世，不虞诈，不紊（辰殳），始有古君子风焉。原配林氏，生平为人，端方正静，奉事翁姑，辅相夫君，训子以勤，教孙以仁，诚哉古之名媛焉。予属亲谊，约为序，以铭不（矜）。 铭曰：
云山苍苍，易水泱泱。牛眠鹤起，大鸟致祥。公有隐德，克寿尔臧。后人佑起，兰桂荣昌。
县庠儒学生愚叔杨龍藻， 拜撰书。
乾隆二十三年二月八日吉旦 男 ：思 敬、 忠、 義； 孙：德 禄、名、寿、俊、盛、贵 立石
考释：不紊（辰殳），“辰殳”字，查康熙字典，音“真”，击也。又为动而喜貌，考其上下文意，意为性情坚定，不会因为事物繁乱而乱其本真心性。
以铭不（），缺字漫漶不清，由其残存之“矛”偏旁，应为“矜”字，谦辞，文意为不敢自大矜夸之意。
乾隆二十三年为公元1758年，则先祖牛公震之卒年距今至少有257年，考其“公有隐德，克寿尔臧”句，则先祖寿数亦高，生年距今至少应在330余年以上，享年应在70岁以上。
（4）、清牛揆春夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝 友谦恭 显考牛揆春 慈贞静 显妣余氏之墓
乾辛己年五月初五日殁。
坤癸卯年九月十七日殁。
咸丰八年二月二十二日 孙： 贵、荣、芝；重孙： 学、萬、祥、绪、统、七、六 立碑。
考释：辛己年为道光元年（1821年），距今194年。癸卯年为道光二十三年（1843年），咸丰八年为戊午年（1858年）。
（5）、清牛嗣宗夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝 友温恭 显考牛嗣宗 孝慈 余氏之墓
瞭望山景幽，如座莲花峰。左龙层层绕，右虎渐渐隆。埋葬血脉转，後代子孙鸿。
咸丰八年二月二十二日 孙：如 贵、荣、芝；重孙： 学、萬、祥、绪、统、六、七立碑。
考释：牛嗣宗或未有子息，生卒年亦未载，为之立碑者孙辈下有“如”字，如者，与其亲孙子等同之意也。故牛嗣宗与牛揆春应是亲兄弟之关系，因此由牛揆春之孙，亦即牛广之子牛贵、牛荣、牛芝及重孙等代为立碑造墓。
（6）、清牛廣夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝 友忠厚 显考牛廣老府君 孝慈贤淑 显妣牛孺人牛氏之墓
戊辰年十月十四日生。
癸卯年八月二十四日殁。
咸丰八年二月二十二日男 ：贵、荣、芝； 孙： 学、萬、祥、绪、统、六、七立碑。
考释：戊辰年为嘉庆13年，即生年为公元1808年。癸卯年为道光23年，即殁年为公元1843年，牛广享年35岁。牛孺人应于咸丰八年前后去世。寿数应在40～50岁。
以上牛揆春、牛嗣宗、牛广三冢清代古墓，墓葬形制及风格一致，墓券巨石均为太古石整体錾刻雕凿 ，古朴厚重结实，保存完好，均为同一天即咸丰八年二月二十二日立石，从墓碑内容看，牛嗣宗与牛揆春为亲兄弟关系，女祖母均姓余氏，或亦为亲姊妹关系，牛广为牛揆春之子。
保山诸葛营牛氏宗亲现共有四支人，由于世系断代明显，现今已无法从仅残存的6块墓志中推断或找出与现在保山汉营牛氏4支人的直接衍支关系，目前仅仅知道牛广之孙牛统为诸葛营牛氏第二支亦即笔者之先祖。
（牛留全 牛文超 牛智超 牛文发等实地考证 牛文武撰释）
保山诸葛营牛氏宗祖的迁入时间和迁居来历，口口相传最初为明洪武年间由南京应天府柳树湾石板桥迁入保山。据牛家山清乾隆朝牛震墓志记载：“…若震老牛贤侄，原籍南京人也”，证明保山诸葛营牛氏祖籍地确为南京。
史籍中记载最早迁徙到达保山的牛姓人员，为明朝开国皇帝朱元璋之三公主崇宁公主的驸马牛诚（明史作“城”），因事获罪于明洪武20年（公元1387年）由南京应天府谪戍充军到云南金齿卫（永昌府，今保山）。据明天启年间编撰的《滇志前》卷三十三记载，明洪武20年（公元1387年）闰6月，太祖朱元璋下诏云南镇守总兵官沐英：“凡因罪削职谪戍云南属卫的将校，愿往金齿分守城邑营垒而能立功者，可复旧职”，当年在这批谪戍到金齿的690名官员中，特别记载的就有洪武年间驸马都尉牛诚因罪谪戍金齿（今保山）。肖正伟《保山通史概要》也转引这一史实。
2 牛氏祖茔陵园之变迁
保山诸葛营牛氏祖茔之地，共有两处，一为山门刹，二为牛家山。山门刹明清古墓群祖辈相传年代为最早，但在1973年和1985年修建保山钢铁厂全部被毁。牛氏祖墓碑碣多数于此时或深埋于地下，或毁坏无存，证据全无。
现今牛家山牛氏家族墓地，占地面积约有500多亩，从族人倡议于2014年重修祖墓开始，经过多次实地仔细寻找和反复辨认推断，现已至少确定牛家山尚存明清古墓20余座。其中有碑文墓志铭的有6座。碑文记载的有名可查的牛氏先人共有30余人，最早最古的为距今470余年的宗祖牛世民，其生活年代大约在明万历朝前后。
3 牛家山“三堆坟”古墓考辩
保山牛氏每年祭祀牛家山祖墓时，发现了一个疑问，就是牛家山牛氏的总老祖陵园还历来被本地人称作“三堆坟”，但诸葛营牛氏全族共同公认的祖墓内却共有4冢圆形大墓，现存的4冢大墓，两两坐西面东排列，每冢直径约2.5米，残高约2米，除了牛世民墓为单人墓外，其余3冢均为双人合葬墓。在牛世民墓前有两冢，右边为其次子牛陞与儿媳李氏合葬墓，左边与牛陞墓并排的由于墓碑遗失，只余墓碑底座，由于底座与牛陞墓碑底座式样及镌刻花纹图案一致，我们推断其为牛世民长子牛化瑞与长媳刁氏的合葬墓。因此“三堆坟”应指宗祖牛世民与其长子牛化瑞和次子牛陞三冢。而与牛世民墓并排左边的合葬墓又是谁的呢？按葬制左边为大，位份应是最尊，而且此墓的罗盘朝向方位与其余三冢有异，故应是后来迁葬此地的牛氏祖墓。关于此墓来历，族中牛德智等人说，祖辈相传，此墓为牛氏族人最早祖墓，约在清朝前中期由山门刹祖墓地迁移至此。根据重修祖墓清理墓基时，发现的明初巨砖和青石碑铭站柱看，原墓碑宽厚高大，气势宏伟，说明墓主人身份地位尊崇，为保山牛氏一族最重要最古之老祖宗，否则一定不会迁葬到全族共同祭祀的总老祖陵园里。但此巨冢宗祖名讳具体为谁，则只能俟诸将来地下考古和史料证据之新发现了。（详见下文‘诸葛营牛氏始迁宗祖及陵园变迁探疑’）
4 牛家山明清古墓群碑铭考释
现存六块碑文记载的明清牛氏烈祖烈宗名讳，尚有宗祖牛世明之长子牛化瑞，次子牛陞，宗祖之嫡孙牛绍稷，牛韶圣，牛绍文等，存先祖清乾隆朝牛震，先祖之子牛思敬，思忠，思义，先祖之孙牛德禄，德名，德寿，德俊，德盛，德贵等；存先祖大清道光朝牛揆春，牛嗣宗，先祖之子牛廣，先祖之孙牛贵，荣，芝，先祖之重孙咸丰朝牛 学，万，祥，绪，统，六，七等。其中康熙甲子年（1684年）建立的牛陞与夫人李氏合葬墓志记载有“穆穆和平，如璋之玉，纯雅可感，诗书是襲，幼而克孝，芝兰馥郁….”等语。乾隆23年（1758年），由当时儒者杨龙藻撰写的牛震与夫人林氏合葬墓志记载有“若震老牛贤侄，原籍南京人也，震居心正大，赋性纯雅，勤俭持家，谦和处世…”等语。从现存碑文记载内容看，诸葛营牛氏原祖籍地为南京，老祖宗忠孝仁厚，崇尚信义，习礼诵诗，耕读传家，特别注重品德文化修养。
兹谨将考释碑文附后。
（1）、明牛世明墓
碑文：
皇明显考处士牛公 讳世明墓
大明（庚）申年建立。
（康）熙丁未年重修吉旦。
孝男：化瑞 陞 ；孙： 绍稷 韶圣 绍文； 重孙长孙立石
考释：大明庚申年为公元1620年（明万历48年），卒年距今394年。生年未载，结合其子牛陞墓碑文“幼而克孝，芝兰馥郁”等语推测，宗祖牛世民生年约为明嘉靖18年～38年，即出生年代约为1539～1559年，享阳约60～80余岁，距今约有450～470年。
其子牛化瑞，牛陞重修父墓时间为康熙丁未年，为公元1667年，距大明庚申年有47年。原碑（）申年之（）字模糊，墓碑笔画似“甲”，似“庚”，似“丑”，考甲申年为1644年，为崇祯十七年，亦为清顺治元年，康熙丁未年重修之子孙，则不应书刻“皇明”二字，“丑”字为十二地支数，不是天干数，则非“丑”明矣。故应为大明“庚申”年之“庚”。
（2）、清牛陞夫妇合葬墓
碑文：
皇清显考处士牛公 显妣孺人李氏之寿基
公讳陞，字馥之，（壬）（寅）年十二月初五日子时生。孺人李氏，戊（申）年三月十一日申时生。赞曰：（穆）（穆）和平，如璋之玉。纯雅可感，诗书是（襲）。幼而克孝，芝兰馥郁。勤俭光家，夫妇和睦。共穴寿基，以昭永擭。
康熙甲子立春廿三吉旦 男： （绍）稷 ；孙 ：（禮）、（元）等
立石奉祀
考释：牛公陞，字馥之，宗祖牛公世明之次子，生年（壬）（）年碑刻笔画模糊，依稀可辨第一字为“壬”字。考其碑文内容，有“幼而克孝，芝兰馥郁”及“寿基”之句，则其应享高寿，其夫妇合葬年可辨识为康熙甲子年，为公元1684年，距其父牛公世明卒年1620年，有62年。牛陞于康熙丁未年（1667年）即帅子孙重修父墓，则其时年岁应在五、六十岁以上。由于是夫妇合葬墓，未写卒年，则其准确卒年难以确定，若依甲子年为卒年，则其生年大致可推断为明万历壬寅年（1602年），享年82岁，最多为明万历壬辰年（1592年），享年92岁。
孺人李氏，戊（）年……生，其生年应与牛陞之生年相近，故于万历年间应为万历戊申年（1608年）较为合理，最早不会超过万历戊戌年（1598年）。其卒年大致可推断为于1667～1684年间，享年70～80岁以上。
（）（）和平，（）（）二字不可辨识，联系山下文意，应为“穆穆”。诗书是（），由残存笔画及文意，查康熙字典，缺字应为“襲”字，袭用传承之意。以昭永擭，“擭”音“获”，抓取，意为后代子孙应紧紧抓住立身处世的要点，即注重诗书文化的学习传承，克尽孝道，谦和处世，勤俭持家，最终才能修养成为如美玉一般的道德人品来。
又男（）稷，缺字不可辨，宗祖牛公世明碑刻有长孙“绍稷”，故（）缺字应为“绍”字，即牛陞之子牛绍稷也。孙（）、（）等，从残存之笔画，应为“禮”字、“元”字。即宗祖牛世民之重孙牛礼，牛元也。
（3）、清牛震夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝友谦恭显考 牛府君 孝慈贤淑显妣 林孺人之寿基
墓志碑铭
夫墓何以志，示不忘也。若震老牛贤侄，原籍南京人也。震居心正大，赋性纯雅，勤俭持家，谦和处世，不虞诈，不紊（辰殳），始有古君子风焉。原配林氏，生平为人，端方正静，奉事翁姑，辅相夫君，训子以勤，教孙以仁，诚哉古之名媛焉。予属亲谊，约为序，以铭不（矜）。 铭曰：
云山苍苍，易水泱泱。牛眠鹤起，大鸟致祥。公有隐德，克寿尔臧。后人佑起，兰桂荣昌。
县庠儒学生愚叔杨龍藻， 拜撰书。
乾隆二十三年二月八日吉旦 男 ：思 敬、 忠、 義； 孙：德 禄、名、寿、俊、盛、贵 立石
考释：不紊（辰殳），“辰殳”字，查康熙字典，音“真”，击也。又为动而喜貌，考其上下文意，意为性情坚定，不会因为事物繁乱而乱其本真心性。
以铭不（），缺字漫漶不清，由其残存之“矛”偏旁，应为“矜”字，谦辞，文意为不敢自大矜夸之意。
乾隆二十三年为公元1758年，则先祖牛公震之卒年距今至少有257年，考其“公有隐德，克寿尔臧”句，则先祖寿数亦高，生年距今至少应在330余年以上，享年应在70岁以上。
（4）、清牛揆春夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝 友谦恭 显考牛揆春 慈贞静 显妣余氏之墓
乾辛己年五月初五日殁。
坤癸卯年九月十七日殁。
咸丰八年二月二十二日 孙： 贵、荣、芝；重孙： 学、萬、祥、绪、统、七、六 立碑。
考释：辛己年为道光元年（1821年），距今194年。癸卯年为道光二十三年（1843年），咸丰八年为戊午年（1858年）。
（5）、清牛嗣宗夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝 友温恭 显考牛嗣宗 孝慈 余氏之墓
瞭望山景幽，如座莲花峰。左龙层层绕，右虎渐渐隆。埋葬血脉转，後代子孙鸿。
咸丰八年二月二十二日 孙：如 贵、荣、芝；重孙： 学、萬、祥、绪、统、六、七立碑。
考释：牛嗣宗或未有子息，生卒年亦未载，为之立碑者孙辈下有“如”字，如者，与其亲孙子等同之意也。故牛嗣宗与牛揆春应是亲兄弟之关系，因此由牛揆春之孙，亦即牛广之子牛贵、牛荣、牛芝及重孙等代为立碑造墓。
（6）、清牛廣夫妇合葬墓
碑文：
皇清待赠孝 友忠厚 显考牛廣老府君 孝慈贤淑 显妣牛孺人牛氏之墓
戊辰年十月十四日生。
癸卯年八月二十四日殁。
咸丰八年二月二十二日男 ：贵、荣、芝； 孙： 学、萬、祥、绪、统、六、七立碑。
考释：戊辰年为嘉庆13年，即生年为公元1808年。癸卯年为道光23年，即殁年为公元1843年，牛广享年35岁。牛孺人应于咸丰八年前后去世。寿数应在40～50岁。
以上牛揆春、牛嗣宗、牛广三冢清代古墓，墓葬形制及风格一致，墓券巨石均为太古石整体錾刻雕凿 ，古朴厚重结实，保存完好，均为同一天即咸丰八年二月二十二日立石，从墓碑内容看，牛嗣宗与牛揆春为亲兄弟关系，女祖母均姓余氏，或亦为亲姊妹关系，牛广为牛揆春之子。
保山诸葛营牛氏宗亲现共有四支人，由于世系断代明显，现今已无法从仅残存的6块墓志中推断或找出与现在保山汉营牛氏4支人的直接衍支关系，目前仅仅知道牛广之孙牛统为诸葛营牛氏第二支亦即笔者之先祖。
（牛留全 牛文超 牛智超 牛文发等实地考证 牛文武撰释）
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