鄂东南牛氏始祖真名考析
作者：湖北 牛福连 发布时间：2017-11-05 20:27:58 阅读： 次
摘要：鄂东南牛氏始祖祖二公于明初自江西迁移湖北，后嗣主要分布武汉、鄂州、黄石、黄冈等地。本支家谱始修于乾隆元年，前四次修谱均以祖二公为始迁祖，但一九三四年五修谱序认为始祖真正身份是否为黄州卫指挥牛瑛开始有争议，一九九四年六修谱序则推论祖二公与牛瑛是同一人。本文既以家谱与《中国明代档案总汇·武职选薄》黄州卫牛瑛家世情况进行对比分析，从而客观论证鄂东南牛氏始祖真名。
关键词：鄂东南牛氏；始祖；祖二公；牛瑛
鄂东南牛氏始祖祖二公于明代自江西迁移湖北，初居新洲旧街，后嗣主要分布武汉、鄂州、黄石、黄冈等地，历经四朝六百余年，至今延续二十三世，二○一五年底家族完成七修宗谱，在册登记总人数近万人。一九三四年五修谱序认为始祖真正身份是否为黄州卫指挥牛瑛一说并无实据。一九九四年六修谱序推论祖二公与牛瑛是同一人。是与非，真或假？苦于年代久远无法考证，族人对此素存疑问。
一、疑问来由
1.1 乾隆元年《寅亮公记》
“四世能斋公，庠生，牛英之裔也。因少泉公与邓姓集名同顶黄卫王倍子军屯，至碧卿公北连因称邓姓而字派亦异。清初，淑亮公鸣之黄郡欲归续英公之系，奈漕务重大，军务终不能退，而姓亦不复复矣。今同族以子孙远近散处宗派恐失，修辑谱牒，虽嗣邓姓，而牛氏谱系奚忍忘耶？故合胪列其族以志不朽。其有大尧大舜二支，仍候查确以续牛氏之系焉。”
据宗谱记载：寅亮公，六世祖景星公之孙。其世系是，一世祖二，二世守先，三世绍庸，四世能斋，五世宣公，六世景星。宣公字少泉，分顶邓姓为嗣，其邓姓在明时属军籍，因军民有异，后代字辈不同，牛氏宗谱首修时合谱，二修三修时分谱，四修后又合谱归宗至今。景星字碧卿，娶周氏，公妣合葬冈邑东门外五里墩严家山(土名仙人脚)，有碑。生子二，天定承恩。承恩生子四，淑亮揆亮寅亮元亮。《寅亮公记》称能斋公是“牛英之裔”，不知依据何来。十世祖世爵公首修宗谱，始祖之前历史未明待考，前四世先祖皆有名缺字，前十世祖皆无具体生卒葬记录，详近略远。此“牛英”究属哪位的名讳？居何地？任何职？上下世系？全文无交待，因此成迷。
1.2一九九四年《六修谱序》
“吾观夫牛氏宗族，史载宋微子之后司寇牛父是为始祖，吾一世祖牛英系明永乐年间人也，时任黄州通判，距今六百岁矣，自此吾氏一脉相承延绵发展。”（摘录）
六修谱序作者是本族文昌公后裔十八世牛俊明先生，鄂州人，知名教师。一九九四年六修时，采访人员根据旧谱线索指向明朝黄州指挥使或通判牛英，前往江北的黄冈市档案馆查询《黄州县志》，竟然真有牛瑛其人，是黄州卫指挥同知，虽非牛英，但同音，虽非通判，但也官职相当。指挥使，明朝的军事指挥职务，为卫所一级最高军事长官，秩正三品。下辖指挥同知2人（副长官，从三品），指挥佥事4人（正四品）等属员。从卫指挥使到百户等卫所军官，都是世袭，称“世官”。明亡后，指挥使一职遂废。而《黄州县志》并未注明牛瑛祖籍及世系等详细信息，当时信息沟通不便，没有手机和互联网，采编认知存在局限，以为我们鄂东南八百里范围内就只此一家牛姓，难得有位牛姓官员刚好在时间和空间上和旧谱线索相符，兴奋之余，就认定此“牛瑛”即寅亮公所称“牛英”，才有了六修谱序所推论断。未考虑到《寅亮公记》只说四世能斋公是“牛英之裔”，并未言明牛英是军籍高官和始迁祖。且明朝军户职务一般是世袭制，宗谱所载能斋公之子宣公分顶邓姓，则邓姓是军籍，而宣公后裔并无世袭一说。这种推论很有张冠李戴自相矛盾之嫌，难以让人信服，反而疑问更深了。
二、反证研究
2.1 一九三四年《五修谱序》
“《黄州志》载明永乐时牛瑛为黄州卫指挥，遂籍于此证，以谱首所载一世祖出仕黄州府通判，及寅亮公记云四世能斋公庠生牛英之裔，瑛或一世祖之官印即英字之讹，通判即指挥之误，然荒远无稽，若遽妄自牵附，是自诬其祖也。非宗者虽显不录，谨严可无讹议焉。”
该谱序坦言始迁祖“通判”一职本是猜测，认为牛瑛与本族关联无据。现代人看古文不能断章取义，要前后通读透彻领悟方得其要。
2.2 光绪十三年石碑
二○一二年，在七修走访过程中，编修人员来到始祖故地武汉市新洲区旧街，见到了少雄宗亲家保存的光绪十三年所立始祖祖二公的纪念石碑（图一），上面清晰所书是“祖二老大人”。光绪十三年即一八八七年，是封建王朝的晚期，人们还比较崇尚权贵殊荣，可以理解特冠以“诰授奉政大夫”之誉，虽然距离始祖去世已有数百年，它依然是根据宗谱所传实名而书。它早于民国五修时的一九三四年，更早于六修时的一九九四年，它的说服力不言而喻。
2.3《中国明代档案总汇-武职选薄》
二○一七年十月份，牛富强将搜集整理的《中国明代档案总汇》资料与微信群宗亲共享，其中《武职选薄》卷载有牛瑛条目（图二）：“父牛季良，涉县人，洪武二年充军，四年沙漠病故，十六年以瑛补授。从百户到千户，后升至黄州卫指挥同知，子孙世袭。一辈牛瑛，二辈牛成，三辈牛贵，四辈牛胜，五辈牛琏，六辈牛钦，七辈牛斗，八辈牛可耕。隆庆六年二月，牛可耕四岁，照例世袭全俸。”
牛氏文化研究会牛向阳对牛氏源流素有系统研究，深知各地家族疑问，一有此重大发现，立即与我沟通，我收到牛瑛的图片资料，仿佛神交已久的朋友，一见如故，顿有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”豁然开朗的感觉。如图所示，牛瑛祖籍河北涉县，其父充军后去世，瑛获补授，子孙世袭黄州卫指挥同知，八辈世系与我族无一相同，因此祖二公与牛瑛绝非同一人。史海沉浮，铁证如山。是宗亲们对家族史籍的不懈挖掘和天下牛氏一家亲的团结力量，彻底解决了我们心中多年的疑问。
三、结论
综上所述，鄂东南始祖真名祖二，并非牛瑛。也许有人仍然会有疑问，祖二这个名字很简单随意，感觉不真实。名字本来就是象征性，带数字就原因多种。一有可能因为当时的朝代制度。明太祖朱元璋小名“朱重八”，因为元朝按种族把人分五等，身份地位低下的人一般都是以日期数字为名，妇女甚至有姓无名。明初老百姓受此影响，有名无名很正常，叫什么都无所谓，乱世平民能活着就是奇迹。二有可能因为兄弟排行或个人爱好。李白小名“李十二”，杜甫小名“杜二”。
从家族疑问的产生到反证的成功，是时代进步的标志。在旧社会，民不聊生，颠沛流离，普通人是跪着看世界，喜欢攀高就贵，续修家谱存在传抄牵附，导致以讹传讹，是非莫辨。如今的新中国日益富强和谐，社会更趋自由平等，人民乐于诚信友善，大家逐步从站起来到富起来。新时代要有新思想，不能敲锣打鼓等复兴。我们要干好本职工作，促进家族团结和人文历史研究，更加充满文化自信，科学务实谋发展，不忘初心求创新，开启建设美好家园共圆中国梦的新征程。
关键词：鄂东南牛氏；始祖；祖二公；牛瑛
鄂东南牛氏始祖祖二公于明代自江西迁移湖北，初居新洲旧街，后嗣主要分布武汉、鄂州、黄石、黄冈等地，历经四朝六百余年，至今延续二十三世，二○一五年底家族完成七修宗谱，在册登记总人数近万人。一九三四年五修谱序认为始祖真正身份是否为黄州卫指挥牛瑛一说并无实据。一九九四年六修谱序推论祖二公与牛瑛是同一人。是与非，真或假？苦于年代久远无法考证，族人对此素存疑问。
一、疑问来由
1.1 乾隆元年《寅亮公记》
“四世能斋公，庠生，牛英之裔也。因少泉公与邓姓集名同顶黄卫王倍子军屯，至碧卿公北连因称邓姓而字派亦异。清初，淑亮公鸣之黄郡欲归续英公之系，奈漕务重大，军务终不能退，而姓亦不复复矣。今同族以子孙远近散处宗派恐失，修辑谱牒，虽嗣邓姓，而牛氏谱系奚忍忘耶？故合胪列其族以志不朽。其有大尧大舜二支，仍候查确以续牛氏之系焉。”
据宗谱记载：寅亮公，六世祖景星公之孙。其世系是，一世祖二，二世守先，三世绍庸，四世能斋，五世宣公，六世景星。宣公字少泉，分顶邓姓为嗣，其邓姓在明时属军籍，因军民有异，后代字辈不同，牛氏宗谱首修时合谱，二修三修时分谱，四修后又合谱归宗至今。景星字碧卿，娶周氏，公妣合葬冈邑东门外五里墩严家山(土名仙人脚)，有碑。生子二，天定承恩。承恩生子四，淑亮揆亮寅亮元亮。《寅亮公记》称能斋公是“牛英之裔”，不知依据何来。十世祖世爵公首修宗谱，始祖之前历史未明待考，前四世先祖皆有名缺字，前十世祖皆无具体生卒葬记录，详近略远。此“牛英”究属哪位的名讳？居何地？任何职？上下世系？全文无交待，因此成迷。
1.2一九九四年《六修谱序》
“吾观夫牛氏宗族，史载宋微子之后司寇牛父是为始祖，吾一世祖牛英系明永乐年间人也，时任黄州通判，距今六百岁矣，自此吾氏一脉相承延绵发展。”（摘录）
六修谱序作者是本族文昌公后裔十八世牛俊明先生，鄂州人，知名教师。一九九四年六修时，采访人员根据旧谱线索指向明朝黄州指挥使或通判牛英，前往江北的黄冈市档案馆查询《黄州县志》，竟然真有牛瑛其人，是黄州卫指挥同知，虽非牛英，但同音，虽非通判，但也官职相当。指挥使，明朝的军事指挥职务，为卫所一级最高军事长官，秩正三品。下辖指挥同知2人（副长官，从三品），指挥佥事4人（正四品）等属员。从卫指挥使到百户等卫所军官，都是世袭，称“世官”。明亡后，指挥使一职遂废。而《黄州县志》并未注明牛瑛祖籍及世系等详细信息，当时信息沟通不便，没有手机和互联网，采编认知存在局限，以为我们鄂东南八百里范围内就只此一家牛姓，难得有位牛姓官员刚好在时间和空间上和旧谱线索相符，兴奋之余，就认定此“牛瑛”即寅亮公所称“牛英”，才有了六修谱序所推论断。未考虑到《寅亮公记》只说四世能斋公是“牛英之裔”，并未言明牛英是军籍高官和始迁祖。且明朝军户职务一般是世袭制，宗谱所载能斋公之子宣公分顶邓姓，则邓姓是军籍，而宣公后裔并无世袭一说。这种推论很有张冠李戴自相矛盾之嫌，难以让人信服，反而疑问更深了。
二、反证研究
2.1 一九三四年《五修谱序》
“《黄州志》载明永乐时牛瑛为黄州卫指挥，遂籍于此证，以谱首所载一世祖出仕黄州府通判，及寅亮公记云四世能斋公庠生牛英之裔，瑛或一世祖之官印即英字之讹，通判即指挥之误，然荒远无稽，若遽妄自牵附，是自诬其祖也。非宗者虽显不录，谨严可无讹议焉。”
该谱序坦言始迁祖“通判”一职本是猜测，认为牛瑛与本族关联无据。现代人看古文不能断章取义，要前后通读透彻领悟方得其要。
2.2 光绪十三年石碑
二○一二年，在七修走访过程中，编修人员来到始祖故地武汉市新洲区旧街，见到了少雄宗亲家保存的光绪十三年所立始祖祖二公的纪念石碑（图一），上面清晰所书是“祖二老大人”。光绪十三年即一八八七年，是封建王朝的晚期，人们还比较崇尚权贵殊荣，可以理解特冠以“诰授奉政大夫”之誉，虽然距离始祖去世已有数百年，它依然是根据宗谱所传实名而书。它早于民国五修时的一九三四年，更早于六修时的一九九四年，它的说服力不言而喻。
2.3《中国明代档案总汇-武职选薄》
牛氏文化研究会牛向阳对牛氏源流素有系统研究，深知各地家族疑问，一有此重大发现，立即与我沟通，我收到牛瑛的图片资料，仿佛神交已久的朋友，一见如故，顿有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”豁然开朗的感觉。如图所示，牛瑛祖籍河北涉县，其父充军后去世，瑛获补授，子孙世袭黄州卫指挥同知，八辈世系与我族无一相同，因此祖二公与牛瑛绝非同一人。史海沉浮，铁证如山。是宗亲们对家族史籍的不懈挖掘和天下牛氏一家亲的团结力量，彻底解决了我们心中多年的疑问。
三、结论
综上所述，鄂东南始祖真名祖二，并非牛瑛。也许有人仍然会有疑问，祖二这个名字很简单随意，感觉不真实。名字本来就是象征性，带数字就原因多种。一有可能因为当时的朝代制度。明太祖朱元璋小名“朱重八”，因为元朝按种族把人分五等，身份地位低下的人一般都是以日期数字为名，妇女甚至有姓无名。明初老百姓受此影响，有名无名很正常，叫什么都无所谓，乱世平民能活着就是奇迹。二有可能因为兄弟排行或个人爱好。李白小名“李十二”，杜甫小名“杜二”。
从家族疑问的产生到反证的成功，是时代进步的标志。在旧社会，民不聊生，颠沛流离，普通人是跪着看世界，喜欢攀高就贵，续修家谱存在传抄牵附，导致以讹传讹，是非莫辨。如今的新中国日益富强和谐，社会更趋自由平等，人民乐于诚信友善，大家逐步从站起来到富起来。新时代要有新思想，不能敲锣打鼓等复兴。我们要干好本职工作，促进家族团结和人文历史研究，更加充满文化自信，科学务实谋发展，不忘初心求创新，开启建设美好家园共圆中国梦的新征程。
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牛氏历史文化研究会的宗旨：面向所有牛氏宗亲，追溯牛氏之渊源，研究其发展，褒扬其对中华民族历史发展做出的丰功伟绩，联络其海内外子孙，为统一祖国、振兴中华服务。