从唐代上党牛氏墓志看牛氏姓源
作者：山西 牛建东 发布时间：2016-12-26 17:47:45 阅读： 次
摘要：“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”，是牛氏姓源在中华典籍中的唯一表述。因《元和姓纂》等历代姓氏书的流传，这一姓源已成为牛氏家族的主流姓源，并得到历代牛氏族人的文化认同。从目前已知的唐五代牛氏墓志分析，牛氏姓源已远远超出“得姓牛父”这一范围，大致可有得姓牛父、田单之胤、因生赐姓、成象命氏四种。
关键词：唐代；上党；牛氏；墓志；姓源
对于姓氏起源的追溯，无非是三种途径，一是史书典籍、二是传世谱牒，三便是墓志碑刻。
就当下而言，除《孔子世家谱》等少数名家大族外，能流传至今的家族谱牒，大多是明清时期启世的，而能追溯至中古先贤的也大都有攀高结贵之嫌，且很难有确凿可信的证据。就当前笔者所知的元以前牛氏家谱，多有疑点。而明代及以后的牛氏家谱，在十年文革中被付之一炬的就不计其数，留存其少。虽然近年来，修续家谱之风盛行，但真正能做到追根溯源，世系延续的已寥寥无几。若从姓源的角度考证，则参考价值甚微。
宋代金石学家赵明诚在其所著的《金石录·周孔昌寓碑》跋尾中说：
唐以前士人以族姓为重，故虽更千百年，历数十世，皆可考究。自唐末五代之乱，在朝者皆武夫悍卒，于是谱牒散失，士大夫茫然不知其族系之所自出，皆不可惜也哉！故余录于此，使后学论姓氏者有考焉。
五代十国时期，是中国历史上最黑暗的乱世，在历史的长河中虽然仅短短半个世纪，但造成的损失是难以估量的，包括政治、经济、文化各个领域。的确，这个时代不仅混乱了社会秩序，也紊乱了家族世系。赵明诚的记述，道出了墓志碑刻对研究家族谱系的重要性。同时，墓志碑刻所载的资料，本就是对史书不可或缺的补充。
历史上流传最广，人所皆知的牛氏姓源是：
宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏。
这是唐代林宝著《元和姓纂》关于牛氏姓源的描述，也是牛氏姓源在中华史籍中的唯一表述。唐以后姓氏书层出不穷，但均未超出这一范围。因《元和姓纂》等历代姓氏书的流传，这一姓源已成为自唐代元和年以来牛氏的主流姓源。流传至今，已得到历代牛氏族人的文化认同。
从目前已知的牛氏墓志分析，牛氏姓源已远远超出“得姓牛父”这一范围，大致可分为两大类：一类是春秋战国时期按照周制：“公之子曰公子，公子之子曰公孙，公子之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏”的规则产生的姓源；另一类是根据远古神话传说，由家族传承的姓源。
一、起源于战国时期的牛氏姓源
当前网络上流行的与牛氏姓源有关的黄帝世系如下：
从上表可以得出，牛氏是黄帝之后。具体地说，牛氏是黄帝之后契和舜的后裔。契是商的始祖，是黄帝五世孙，也是黄帝之子玄嚣四世孙；舜是上古明君，是黄帝九世孙，也是黄帝之子昌意八世孙。玄嚣和昌意是黄帝二十五个儿子中最著名的两位。而契和舜分别是他们的后代，且更加名显于世。也就是说，牛氏分别是契和舜这两位显祖的后代，而有些墓志直接指称是黄帝之后。
（一）得姓牛父
这一支是黄帝之苗、殷商之裔、牛父之后。该类墓志所提及的主要始祖有：成汤、微子、牛父、牛辅、牛金、牛仙客。
先看看葬于潞州府西南的牛氏墓志关于牛氏姓源的表述：
①《唐牛玄墓志》（唐开元十八年即730年迁葬）：宋大夫司马（按：司寇）牛之令绪，汉丞相辅之仍孙。十代祖金，魏朝右大将军。
②《唐牛鸾墓志》（唐宝历二年即826年葬）：远祖自成汤受命有殷，微子受封于宋，以王宣公之子牛父为大司寇，至其孙以王父字为氏，则陇西之族兴焉。……仙客公以盛德佑唐。
③《唐牛延宗墓志》（唐乾符三年即876年葬）：牛氏厥始，殷宋苗裔，司寇之胤。
④《后晋牛崇墓志》（后晋天福二年即931年葬）：爰有牛氏之姓，殷王之苗裔，宋微子之荣宗。……后有牛公，官至司寇。
这支牛氏就是黄帝世系中的牛父支系，是殷宋微子之后，司寇牛父子孙。不过牛父是宋武公兄司徒皇父之子，与宋宣公是同辈兄弟，而非《唐牛鸾墓志》所述的“宣公之子”。牛辅是汉末中郎将，丞相董卓的女婿。牛金是曹魏时右大将军，被司马懿所害。
再看看隋唐三代宰相牛弘、牛僧孺以及牛仙客的家族墓志：
⑤《唐牛文宗墓志》（唐永徽四年即653年葬于长安）：自昔白狼入贡，导殷帝之遥源；朱鸟壤分，承微子之遐祚。
⑥《唐牛意仁墓志》（唐开元六年即718年葬于安定鹑觚）：昔周武伐殷，宋承其胤，公即宋司马（按：司寇）之苗裔也。
牛金本是隋代宰相牛弘之远祖，牛文宗是牛弘之孙，牛僧孺是牛弘八代孙，牛意仁是牛弘之族孙、唐代宰相牛仙客之父。可见，唐代潞州府城的这支牛氏，与隋唐三代宰相牛弘、牛仙客、牛僧孺是一个支系。
综上可知，得姓牛父说之所以流传广博并载入唐代官方姓氏书《元和姓纂》，首先是隋唐三代宰相牛弘、牛仙客、牛僧孺均从此说。加之《元和姓纂》等姓氏书以文字名世，便于传播，因此成为牛氏族人的主流姓源。可见，文化传播，载体的选择是非常重要的。通过有效的载体，才能传之久远，影响后世。墓志虽然也是文化传播的载体之一，但因深埋于地下，不经出土难以面世，因此传播的范围也是有限的。
（二）田单之胤
这一支是黄帝之苗、舜帝之裔、陈满之后、田单之胤。该类墓志中所提及的主要始祖有太昊、黄帝、帝舜、陈胡公、田单。持这一说法的主要是唐代葬于高平市或壶关县沙窟村的牛氏墓志。
高平共出土唐代牛氏墓志3方，其中两方明确表述为陈胡公之后或田单之胤：
①《唐牛君彥墓志》（唐乾封二年即666年葬）：陇西人也。帝舜之苗胄，陈胡公之后。
②《唐牛守墓志》（唐天宝三载即744年葬）：陇西人也。承舜之苗胄，陈胡公之后，田单之胤绪。
壶关沙窟村西南二里共出土唐代牛氏墓志13方，明确表述为陈胡公之后或涉及到田单即墨之功的2方，同时还自称是牛金之后：
①《唐牛奘墓志》（唐开元十二年即724年合葬）：自天垂象，挥剑气于酆城；列地画龙，破雄兵于即墨。后稷之苗，牛金之胤。
②《唐牛祥墓志》（唐开元十九年即731年合葬）：帝舜之苗裔，陈胡公之胤绪，陇西牛金之后矣。垂有象地，列即墨之功。
除此之外，同样表述为牛金之后的还有6方，牛金被指称为将军或上党太守。
陈胡公，妫姓，名满，字少汤，也称妫满或陈满，舜帝之后。周武王灭商建周（公元前1046年），将长女大姬嫁给妫满为妻，封于陈地，建立陈国，奉祀舜帝。妫满在位期间，选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。妫满死后，谥号胡公，是为陈胡公。
到胡公满十世孙妫完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，妫完恐祸及己，便逃于齐国。妫完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正（管理工匠的官），并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田姓。妫完也称田完，至于田完至田单的世系，已不可考。
田单，战国时任齐都临淄的市掾，因“即墨之战”而名扬四海。公元前279年，齐国危亡之际，田单坚守即墨，以“火牛阵”击破燕军，收复七十余城，因功被任为相国，并得到安平君的封号。
齐国田单为何又与牛氏有关了呢？因未见于文献，无史料可稽，笔者推测有两种可能：一是田单以“火牛阵”破敌有方，火牛因此而功盖当世，田单的后代敬仰其功绩而以牛为氏；二是田单与田齐宗室的公子牛有血缘关系，公子牛之后以公牛为氏，而公牛氏的一支，改姓牛氏。
“公牛氏”出自宋邓名世《古今姓氏书辩证》：“公牛氏。《姓源韵谱》曰：其先齐公子牛之后，《淮南子》有公牛哀，病七日，化为虎”。
《唐牛奘墓志》还称“后稷之苗”，是出土牛氏墓志中唯一提到后稷的。后稷是玄嚣之后，帝舜是昌意之后，是完全不同的两个支系。后稷之说，可能是前人的妄记。
另有1方出土于山西沁县的《唐牛庆墓志》，言称“虞舜之苗裔，牛彩之后也”，也当属帝舜这一支。
可见，壶关沙窟、高平、沁县牛氏都是舜帝或田单的后裔。
二、起源于远古家族传承的牛氏姓源
历史上但凡伟大的人物，受孕乃至出生时都有神异之象。上古时期感天而生、感天受姓、感天成象的传说举不胜举。如周的始祖弃，是帝喾元妃姜嫄踏踩巨人足印而孕生。商的始祖契，是帝喾后妃简狄呑玄鸟之卵而孕生。一个姓氏的始祖，必然也是该姓氏伟大的人物，出现感天赐姓的圣祖，也在常理之中。即使上天如何万能，也还得借腹生子。借何人之腹最为荣耀，作为华夏子孙，当然是黄帝夫人。这样说来，牛氏仍然是黄帝之后裔。
（三）因生赐姓
这一支是黄帝之苗、房泉感天、因生赐姓，该类墓志中所提及的主要始祖是黄帝。这一说法主要出现在壶关城关出土的牛氏墓志中，有关记述如下：
①《唐牛进墓志》（唐景云三年即712年葬）：皇帝之苗胄，陇西牛龙之后胤。昔房泉禀气受孕，云中灵显于前，经胄裔光于后。
②《唐牛徵墓志》（唐开元十三年即725年葬）：陇西狄道人也。五代祖金，晋永嘉上党太守。况复面影房泉，下□□之灵疋。分枝陇右，扬狄道之嘉声。铭云：房川命氏，狄道人伦。
③《唐牛义备墓志》（唐天宝十五载即756年合葬）：昔皇帝与夫人游房泉，感天牛而生子，遂命之氏。累代封为陇西公。洎裔子弘，为上党守，今其后也。五行启运，六甲受图。
表述最多的关键词是房泉、受孕、命氏，表述最为清晰的是《唐牛义备墓志》，通俗地说，就是牛氏是黄帝夫妇在房泉之地，感天牛而受孕，生子而得姓。把牛氏鼻祖，直接上溯至黄帝。
而唐先天元年葬于壶关沙窟村的《唐牛儒墓志》，也有同类描述：“房泉命氏，狄道人伦”。这无意中道出了壶关牛氏本属一脉的渊源。还有2方墓志的描述更为简略，一是隋大业九年即613年葬于洛阳的《隋牛谅墓志》表述为“因生赐姓”，二是唐大和七年即833年葬于潞州府城的《唐牛谦墓志》，则表述为“赐姓因生”。
（四）成象命氏
这一支是黄帝之苗、清阳之裔、成象命氏。该类墓志中所提及的主要始祖有黄帝、玄嚣（清阳）。
①周证圣元年即695年葬于高平的《周牛濬墓志》：皇帝之苗，清阳之裔。若乃灵彰左手，字显牵牛，表异天文、因兹命氏。
意思是说，牛氏先祖出生时，在其左手上呈现了“牵牛”星之天象，遂以牛为氏。
类似说法，在壶关城东出土的牛氏墓志中表述的较为集中：
②《唐牛感墓志》（唐永淳二年即683年葬）：皇帝之苗裔，陇西牛龙之胤孙。玄图列象，灵源彰婺女之晖。
③《唐牛庙墓志》（唐长安三年即703年葬）：粤若飞龙构象，乾德配乎；君临牝马含贞，坤元繋乎。
④《唐牛景墓志》（唐神龙二年即706年葬）：陇西狄道人也。远祖弘，后赵明帝时为上党太守，子孙因即家焉。在天成象，已彰牛女之星。于地成形，又著牛山之镇。
⑤《唐牛景墓志》（唐天宝三年即744年合葬）：陇西人也。其先黄帝之后，为汉秘书大监牛弘之胤绪。自龙图受命之主，树蕃屏于天隅。龟书赞德之君，列股肱于地角。
该组墓志表述最多的主题词是玄图、龙图、列象、构象、成象、牵牛、牛女、婺女。即先祖左手上的图象是牵牛之星。如《唐牛景墓志》不言“牵牛”而言“牛女”之星，而《唐牛感墓志》不言“牵牛”而言“织女”，以“婺女”借指织女，都可理解为是“字显牵牛”的另一种表达。《唐牛景墓志》则将上天成象称之为 “龙图受命”。
成象命氏说，也可以说是因生赐姓说的另一个版本。
综上所述，牛氏姓源可分为两大类四小类，但这四种姓源信息，交叉穿梭、互为影响。家族传说，最大的特点就是靠一代一代口头传承，因此流变的可能性最大。就拿壶关沙窟牛氏来说，其主流传说是田单之胤，但同一墓区《唐牛奘墓志》又言后稷之后，前后矛盾、世系混乱；再者牛金本从“得姓牛父”之说，而沙窟“牛金之后”又从“田单之胤”说，也矛盾丛生；壶关沙窟牛氏与城关牛氏本是两个姓源，但沙窟《唐牛儒墓志》却持因生赐姓之说，隐约披露着两个家族的渊源；而同是壶关城关牛氏，神话传说却有两个版本。可以说，同一家族多种信息的叠加，是家族间传说互相影响的结果。表现为你中有我，我中有你。
再比如，笔者在甘肃灵台牛僧孺故乡实地考察时，当地牛国栋宗亲曾言，小时候过清明节时，父祖总带着他们到牛村祭扫牛僧孺墓，貌似他们就是牛僧孺的后代，但当问到还有什么说法时，却说传说是从洪洞大槐树迁来的。笔者认为，正是因为明初洪洞迁民的广泛影响，非洪洞迁民的后裔，也会受周边洪洞迁民传说的影响，进而走向心理趋同。
无论哪种姓源，牛氏都是黄帝之后。这正是中国人追根寻源、攀龙附凤的特殊文化现象，更体现了黄帝是中华民族共同祖先的文化认同。
唐宋时期上党出土牛氏墓志
（牛建东制表）
关键词：唐代；上党；牛氏；墓志；姓源
对于姓氏起源的追溯，无非是三种途径，一是史书典籍、二是传世谱牒，三便是墓志碑刻。
就当下而言，除《孔子世家谱》等少数名家大族外，能流传至今的家族谱牒，大多是明清时期启世的，而能追溯至中古先贤的也大都有攀高结贵之嫌，且很难有确凿可信的证据。就当前笔者所知的元以前牛氏家谱，多有疑点。而明代及以后的牛氏家谱，在十年文革中被付之一炬的就不计其数，留存其少。虽然近年来，修续家谱之风盛行，但真正能做到追根溯源，世系延续的已寥寥无几。若从姓源的角度考证，则参考价值甚微。
宋代金石学家赵明诚在其所著的《金石录·周孔昌寓碑》跋尾中说：
唐以前士人以族姓为重，故虽更千百年，历数十世，皆可考究。自唐末五代之乱，在朝者皆武夫悍卒，于是谱牒散失，士大夫茫然不知其族系之所自出，皆不可惜也哉！故余录于此，使后学论姓氏者有考焉。
五代十国时期，是中国历史上最黑暗的乱世，在历史的长河中虽然仅短短半个世纪，但造成的损失是难以估量的，包括政治、经济、文化各个领域。的确，这个时代不仅混乱了社会秩序，也紊乱了家族世系。赵明诚的记述，道出了墓志碑刻对研究家族谱系的重要性。同时，墓志碑刻所载的资料，本就是对史书不可或缺的补充。
历史上流传最广，人所皆知的牛氏姓源是：
宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏。
这是唐代林宝著《元和姓纂》关于牛氏姓源的描述，也是牛氏姓源在中华史籍中的唯一表述。唐以后姓氏书层出不穷，但均未超出这一范围。因《元和姓纂》等历代姓氏书的流传，这一姓源已成为自唐代元和年以来牛氏的主流姓源。流传至今，已得到历代牛氏族人的文化认同。
从目前已知的牛氏墓志分析，牛氏姓源已远远超出“得姓牛父”这一范围，大致可分为两大类：一类是春秋战国时期按照周制：“公之子曰公子，公子之子曰公孙，公子之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏”的规则产生的姓源；另一类是根据远古神话传说，由家族传承的姓源。
一、起源于战国时期的牛氏姓源
当前网络上流行的与牛氏姓源有关的黄帝世系如下：
从上表可以得出，牛氏是黄帝之后。具体地说，牛氏是黄帝之后契和舜的后裔。契是商的始祖，是黄帝五世孙，也是黄帝之子玄嚣四世孙；舜是上古明君，是黄帝九世孙，也是黄帝之子昌意八世孙。玄嚣和昌意是黄帝二十五个儿子中最著名的两位。而契和舜分别是他们的后代，且更加名显于世。也就是说，牛氏分别是契和舜这两位显祖的后代，而有些墓志直接指称是黄帝之后。
（一）得姓牛父
这一支是黄帝之苗、殷商之裔、牛父之后。该类墓志所提及的主要始祖有：成汤、微子、牛父、牛辅、牛金、牛仙客。
先看看葬于潞州府西南的牛氏墓志关于牛氏姓源的表述：
①《唐牛玄墓志》（唐开元十八年即730年迁葬）：宋大夫司马（按：司寇）牛之令绪，汉丞相辅之仍孙。十代祖金，魏朝右大将军。
②《唐牛鸾墓志》（唐宝历二年即826年葬）：远祖自成汤受命有殷，微子受封于宋，以王宣公之子牛父为大司寇，至其孙以王父字为氏，则陇西之族兴焉。……仙客公以盛德佑唐。
③《唐牛延宗墓志》（唐乾符三年即876年葬）：牛氏厥始，殷宋苗裔，司寇之胤。
④《后晋牛崇墓志》（后晋天福二年即931年葬）：爰有牛氏之姓，殷王之苗裔，宋微子之荣宗。……后有牛公，官至司寇。
这支牛氏就是黄帝世系中的牛父支系，是殷宋微子之后，司寇牛父子孙。不过牛父是宋武公兄司徒皇父之子，与宋宣公是同辈兄弟，而非《唐牛鸾墓志》所述的“宣公之子”。牛辅是汉末中郎将，丞相董卓的女婿。牛金是曹魏时右大将军，被司马懿所害。
再看看隋唐三代宰相牛弘、牛僧孺以及牛仙客的家族墓志：
⑤《唐牛文宗墓志》（唐永徽四年即653年葬于长安）：自昔白狼入贡，导殷帝之遥源；朱鸟壤分，承微子之遐祚。
⑥《唐牛意仁墓志》（唐开元六年即718年葬于安定鹑觚）：昔周武伐殷，宋承其胤，公即宋司马（按：司寇）之苗裔也。
牛金本是隋代宰相牛弘之远祖，牛文宗是牛弘之孙，牛僧孺是牛弘八代孙，牛意仁是牛弘之族孙、唐代宰相牛仙客之父。可见，唐代潞州府城的这支牛氏，与隋唐三代宰相牛弘、牛仙客、牛僧孺是一个支系。
综上可知，得姓牛父说之所以流传广博并载入唐代官方姓氏书《元和姓纂》，首先是隋唐三代宰相牛弘、牛仙客、牛僧孺均从此说。加之《元和姓纂》等姓氏书以文字名世，便于传播，因此成为牛氏族人的主流姓源。可见，文化传播，载体的选择是非常重要的。通过有效的载体，才能传之久远，影响后世。墓志虽然也是文化传播的载体之一，但因深埋于地下，不经出土难以面世，因此传播的范围也是有限的。
（二）田单之胤
这一支是黄帝之苗、舜帝之裔、陈满之后、田单之胤。该类墓志中所提及的主要始祖有太昊、黄帝、帝舜、陈胡公、田单。持这一说法的主要是唐代葬于高平市或壶关县沙窟村的牛氏墓志。
高平共出土唐代牛氏墓志3方，其中两方明确表述为陈胡公之后或田单之胤：
①《唐牛君彥墓志》（唐乾封二年即666年葬）：陇西人也。帝舜之苗胄，陈胡公之后。
②《唐牛守墓志》（唐天宝三载即744年葬）：陇西人也。承舜之苗胄，陈胡公之后，田单之胤绪。
壶关沙窟村西南二里共出土唐代牛氏墓志13方，明确表述为陈胡公之后或涉及到田单即墨之功的2方，同时还自称是牛金之后：
①《唐牛奘墓志》（唐开元十二年即724年合葬）：自天垂象，挥剑气于酆城；列地画龙，破雄兵于即墨。后稷之苗，牛金之胤。
②《唐牛祥墓志》（唐开元十九年即731年合葬）：帝舜之苗裔，陈胡公之胤绪，陇西牛金之后矣。垂有象地，列即墨之功。
除此之外，同样表述为牛金之后的还有6方，牛金被指称为将军或上党太守。
陈胡公，妫姓，名满，字少汤，也称妫满或陈满，舜帝之后。周武王灭商建周（公元前1046年），将长女大姬嫁给妫满为妻，封于陈地，建立陈国，奉祀舜帝。妫满在位期间，选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。妫满死后，谥号胡公，是为陈胡公。
到胡公满十世孙妫完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，妫完恐祸及己，便逃于齐国。妫完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正（管理工匠的官），并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田姓。妫完也称田完，至于田完至田单的世系，已不可考。
田单，战国时任齐都临淄的市掾，因“即墨之战”而名扬四海。公元前279年，齐国危亡之际，田单坚守即墨，以“火牛阵”击破燕军，收复七十余城，因功被任为相国，并得到安平君的封号。
齐国田单为何又与牛氏有关了呢？因未见于文献，无史料可稽，笔者推测有两种可能：一是田单以“火牛阵”破敌有方，火牛因此而功盖当世，田单的后代敬仰其功绩而以牛为氏；二是田单与田齐宗室的公子牛有血缘关系，公子牛之后以公牛为氏，而公牛氏的一支，改姓牛氏。
“公牛氏”出自宋邓名世《古今姓氏书辩证》：“公牛氏。《姓源韵谱》曰：其先齐公子牛之后，《淮南子》有公牛哀，病七日，化为虎”。
《唐牛奘墓志》还称“后稷之苗”，是出土牛氏墓志中唯一提到后稷的。后稷是玄嚣之后，帝舜是昌意之后，是完全不同的两个支系。后稷之说，可能是前人的妄记。
另有1方出土于山西沁县的《唐牛庆墓志》，言称“虞舜之苗裔，牛彩之后也”，也当属帝舜这一支。
可见，壶关沙窟、高平、沁县牛氏都是舜帝或田单的后裔。
二、起源于远古家族传承的牛氏姓源
历史上但凡伟大的人物，受孕乃至出生时都有神异之象。上古时期感天而生、感天受姓、感天成象的传说举不胜举。如周的始祖弃，是帝喾元妃姜嫄踏踩巨人足印而孕生。商的始祖契，是帝喾后妃简狄呑玄鸟之卵而孕生。一个姓氏的始祖，必然也是该姓氏伟大的人物，出现感天赐姓的圣祖，也在常理之中。即使上天如何万能，也还得借腹生子。借何人之腹最为荣耀，作为华夏子孙，当然是黄帝夫人。这样说来，牛氏仍然是黄帝之后裔。
（三）因生赐姓
这一支是黄帝之苗、房泉感天、因生赐姓，该类墓志中所提及的主要始祖是黄帝。这一说法主要出现在壶关城关出土的牛氏墓志中，有关记述如下：
①《唐牛进墓志》（唐景云三年即712年葬）：皇帝之苗胄，陇西牛龙之后胤。昔房泉禀气受孕，云中灵显于前，经胄裔光于后。
②《唐牛徵墓志》（唐开元十三年即725年葬）：陇西狄道人也。五代祖金，晋永嘉上党太守。况复面影房泉，下□□之灵疋。分枝陇右，扬狄道之嘉声。铭云：房川命氏，狄道人伦。
③《唐牛义备墓志》（唐天宝十五载即756年合葬）：昔皇帝与夫人游房泉，感天牛而生子，遂命之氏。累代封为陇西公。洎裔子弘，为上党守，今其后也。五行启运，六甲受图。
表述最多的关键词是房泉、受孕、命氏，表述最为清晰的是《唐牛义备墓志》，通俗地说，就是牛氏是黄帝夫妇在房泉之地，感天牛而受孕，生子而得姓。把牛氏鼻祖，直接上溯至黄帝。
而唐先天元年葬于壶关沙窟村的《唐牛儒墓志》，也有同类描述：“房泉命氏，狄道人伦”。这无意中道出了壶关牛氏本属一脉的渊源。还有2方墓志的描述更为简略，一是隋大业九年即613年葬于洛阳的《隋牛谅墓志》表述为“因生赐姓”，二是唐大和七年即833年葬于潞州府城的《唐牛谦墓志》，则表述为“赐姓因生”。
（四）成象命氏
这一支是黄帝之苗、清阳之裔、成象命氏。该类墓志中所提及的主要始祖有黄帝、玄嚣（清阳）。
①周证圣元年即695年葬于高平的《周牛濬墓志》：皇帝之苗，清阳之裔。若乃灵彰左手，字显牵牛，表异天文、因兹命氏。
意思是说，牛氏先祖出生时，在其左手上呈现了“牵牛”星之天象，遂以牛为氏。
类似说法，在壶关城东出土的牛氏墓志中表述的较为集中：
②《唐牛感墓志》（唐永淳二年即683年葬）：皇帝之苗裔，陇西牛龙之胤孙。玄图列象，灵源彰婺女之晖。
③《唐牛庙墓志》（唐长安三年即703年葬）：粤若飞龙构象，乾德配乎；君临牝马含贞，坤元繋乎。
④《唐牛景墓志》（唐神龙二年即706年葬）：陇西狄道人也。远祖弘，后赵明帝时为上党太守，子孙因即家焉。在天成象，已彰牛女之星。于地成形，又著牛山之镇。
⑤《唐牛景墓志》（唐天宝三年即744年合葬）：陇西人也。其先黄帝之后，为汉秘书大监牛弘之胤绪。自龙图受命之主，树蕃屏于天隅。龟书赞德之君，列股肱于地角。
该组墓志表述最多的主题词是玄图、龙图、列象、构象、成象、牵牛、牛女、婺女。即先祖左手上的图象是牵牛之星。如《唐牛景墓志》不言“牵牛”而言“牛女”之星，而《唐牛感墓志》不言“牵牛”而言“织女”，以“婺女”借指织女，都可理解为是“字显牵牛”的另一种表达。《唐牛景墓志》则将上天成象称之为 “龙图受命”。
成象命氏说，也可以说是因生赐姓说的另一个版本。
综上所述，牛氏姓源可分为两大类四小类，但这四种姓源信息，交叉穿梭、互为影响。家族传说，最大的特点就是靠一代一代口头传承，因此流变的可能性最大。就拿壶关沙窟牛氏来说，其主流传说是田单之胤，但同一墓区《唐牛奘墓志》又言后稷之后，前后矛盾、世系混乱；再者牛金本从“得姓牛父”之说，而沙窟“牛金之后”又从“田单之胤”说，也矛盾丛生；壶关沙窟牛氏与城关牛氏本是两个姓源，但沙窟《唐牛儒墓志》却持因生赐姓之说，隐约披露着两个家族的渊源；而同是壶关城关牛氏，神话传说却有两个版本。可以说，同一家族多种信息的叠加，是家族间传说互相影响的结果。表现为你中有我，我中有你。
再比如，笔者在甘肃灵台牛僧孺故乡实地考察时，当地牛国栋宗亲曾言，小时候过清明节时，父祖总带着他们到牛村祭扫牛僧孺墓，貌似他们就是牛僧孺的后代，但当问到还有什么说法时，却说传说是从洪洞大槐树迁来的。笔者认为，正是因为明初洪洞迁民的广泛影响，非洪洞迁民的后裔，也会受周边洪洞迁民传说的影响，进而走向心理趋同。
无论哪种姓源，牛氏都是黄帝之后。这正是中国人追根寻源、攀龙附凤的特殊文化现象，更体现了黄帝是中华民族共同祖先的文化认同。
唐宋时期上党出土牛氏墓志
（牛建东制表）
| 序号 | 墓志名称 | 墓葬年代 | 葬 地 | 始祖 | 郡 望 | 姓 源 |
| 一 | 壶关沙窟牛氏 | |||||
| 1 | 唐牛康墓志 | 唐总章02年（669） | 壶关沙窟西南2里 | 金 | 陇西狄道 | 黄帝苗裔 |
| 2 | 唐牛崇墓志 | 唐上元03年（676） | 壶关沙窟西南1里 | - | 季叶之胤 | |
| 3 | 周牛善墓志 | 周天授02年（691） | 壶关沙窟西南2里 | 金 | 陇西城纪 | 黄帝苗裔 |
| 4 | 周牛遇墓志 | 周神功02年（698） | 壶关沙窟西南2里 | 金 | 陇西狄道 | 黄帝苗裔 |
| 5 | 唐牛儒墓志 | 唐先天01年（712） | 壶关沙窟南2里 | - | 陇西狄道 | 受氏太昊房泉命氏 狄道人伦 |
| 6 | 唐牛君墓志 | 唐先天02年（713） | 壶关沙窟西南2里 | 金 | 陇西狄道 | |
| 7 | 唐牛奘墓志 | 唐开元12年（724） | 壶关城东南25里 | 金 | 陇西狄道 | 后稷之苗即墨之功 |
| 8 | 唐牛荣墓志 | 唐开元12年（724） | 壶关沙窟西1里 | 金 | 陇西郡 | |
| 9 | 唐牛英墓志 | 唐开元12年（724） | 壶关城南20里 | 金 | 陇西郡 | |
| 10 | 唐牛祥墓志 | 唐开元19年（731） | 壶关城南20里 | 金 | 陇西郡 | 帝舜苗裔 陈胡公胤 |
| 11 | 唐牛义墓志 | 唐天宝06年（747） | 上党县东南60里 | 钦 | 陇西郡 | |
| 12 | 唐牛怀敬墓志 | 唐天宝11年（752） | 壶关沙窟西南2里 | - | 陇西郡 | |
| 13 | 唐牛贞墓志 | 唐天宝13年（754） | 壶关沙窟西南2里 | - | 陇西郡 | |
| 14 | 宋牛真墓志 | 宋大祥01年（1008） | 壶关沙窟西南2里 | 不 | 陇西郡 | |
| 二 | 壶关城关墓志 | |||||
| 15 | 唐牛感墓志 | 唐永淳02年（683） | 壶关城东北5里 | 龙 | 陇西郡 | 皇帝苗裔玄图列象婺女之晖 |
| 16 | 周牛庙墓志 | 周长安03年（703） | 壶关城东3里 | - | 陇西狄道 | 飞龙构象 |
| 17 | 唐牛景墓志 | 唐神龙02年（706） | 壶关城东3里 | 弘 | 陇西狄道 | 牛女之星 |
| 18 | 唐牛进墓志 | 唐景云03年（712） | 壶关城东南5里 | 龙 | 陇西郡 | 黄帝苗冑 房泉受孕 |
| 19 | 唐牛徴墓志 | 唐开元13年（725） | 壶关城西北2里 | 金 | 陇西狄道 | 面影房泉房川命氏狄道人伦 |
| 20 | 唐牛景墓志 | 唐天宝03年（744） | 壶关城东5里 | 弘 | 陇西郡 | 黄帝之后龙图受命 |
| 21 | 唐牛智墓志 | 唐天宝04年（745） | 壶关东北3里 | - | 陇西郡 | 发乎商初 |
| 22 | 唐牛义备墓志 | 唐天宝15年（756） | 壶关城东南3里 | 弘 | 陇西郡 | 房泉受孕感天命氏 |
| 23 | 唐牛敬福墓志 | 唐永泰02年（766） | 壶关某村东南3里 | - | 陇西郡 | |
| 三 | 长治市郊牛氏 | |||||
| 24 | 唐牛艺墓志 | 唐显庆05年（660） | 上党城南5里 | 颖 | 陇西狄道 | 黄帝苗裔 |
| 25 | 唐牛宝墓志 | 唐永淳01年（682） | 上党县西10里 | - | 陇西狄道 | |
| 26 | 唐牛玄墓志 | 唐开元18年（730） | （上党）县西南3里 | 金 | 陇西狄道 | 宋司寇绪 |
| 27 | 唐牛进墓志 | 唐长庆04年（824） | 上党西南5里 | - | 陇西郡 | |
| 28 | 唐牛鸾墓志 | 唐宝历02年（826） | 府西南太平乡冯村 | 仙客 | 陇西郡 | 宋司寇后 |
| 29 | 唐牛谦墓志 | 唐大和07年（833） | 潞府城西南3里 | - | 陇西郡 | 赐姓因生 |
| 30 | 唐牛氏妻墓志 | 唐大中10年（856） | 城西南5里（赵氏） | - | ||
| 31 | 唐牛光进妻墓志 | 唐咸通03年（862） | 府城西南（秦氏) | - | 陇西郡 | |
| 32 | 唐牛曾妻墓志 | 唐咸通10年（869） | 府城西南3里(胡氏) | - | 陇西郡 | |
| 33 | 唐牛延宗墓志 | 唐乾符04年（877） | 州城西南3里 | - | 陇西郡 | 宋司寇胤 |
| 34 | 后晋牛崇墓志 | 后晋天复03年（937） | 城西南7里 | - | 陇西郡 | 宋司寇胤 |
| 35 | 后周牛则墓志 | 后周显德01年（954） | 府西南3里 | - | 陇西郡 | |
| 36 | 宋牛赟墓志 | 宋建隆01年（960） | 城西南5里 | - | 陇西郡 | 轩辕苗裔高辛胤绪 |
| 37 | 宋牛安墓志 | 宋淳化01年（990） | 府城西约5里 | - | 陇西郡 | |
| 38 | 宋牛珂墓志 | 宋至和01年（1054） | 府西7里 | - | 粵自周室?及漢庭 | |
| 四 | 潞城牛氏 | |||||
| 39 | 周牛高墓志 | 周万通01年（696） | 潞城县北40里 | 金 | 陇西郡 | |
| 40 | 宋牛章墓志 | 宋建隆01年（960） | 潞城盖井乡禅窟村弘信里西南 | - | 陇西郡 | 颛顼苗裔皋陶胤绪老君子孙 |
| 41 | 宋牛僅墓志 | 宋淳化01年（990） | 潞城盖井乡孝文里三池村 | - | 陇西郡 | 三皇之胤五帝宗枝 |
| 42 | 宋牛进墓志 | 宋至道01年（995） | 潞城盖井乡禅窟村弘信里村西2里 | - | 陇西郡 | |
| 五 | 高平牛氏 | - | ||||
| 43 | 唐牛君彦墓志 | 唐亁封02年（667） | 长平伞盖村东北1里 | - | 陇西郡 | 帝舜苗裔陈胡公后 |
| 44 | 周牛濬墓志 | 周证圣01年（695） | 高平城南3里 | - | 陇西郡 | 手有星文囙兹命氏 |
| 45 | 唐牛守墓志 | 唐天宝03年（744） | 长平村西2里 | - | 陇西郡 | 帝舜苗裔陈胡公后田单之胤 |
| 六 | 上党其它牛氏 | - | ||||
| 46 | 唐牛华墓志 | 唐元和11年（816） | 长子丹朱城东北15里 | - | 陇西郡 | |
| 47 | 唐牛庆墓志 | 唐咸通12年（871） | 沁县乱柳店东南5里 | 彩 | 陇西郡 | 虞舜苗裔 牛彩之后 |
| 48 | 后周牛洪实墓志 | 后周广顺01年（951） | 泽州西北约3里 | - | 陇西郡 |
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